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신교도 자신은 더 이상 세계에 존재하지 않는다. 두 사람 사이에는 더 이상 채권이 없다. 현실은 본질적으로 무의미하기 때문에, 자아는 현실에서 스스로의 반영을 찾을 수 없다. 그것은 자신의 것과는 완전히 다른 물질로 구성된다. 따라서 오래지 않아 정체성을 확인해 줄 수 있는 외부의 어떤 것도 박탈당한 채 자신의 존재를 의심하게 된다. “인간”은 세계에서 유일한 의미의 원천이다. 그리고 … Read more

지금까지 우리는 삶보다 의미를 더 연구해 왔다. 하지만’생명’이라는 단어는 모든 면에서 ‘의미’만큼이나 문제가 많으며, 그 이유는 쉽게 알 수 있다. 확실히 우리가 삶의 의미에 대해 말할 수 없는 이유는 삶과 같은 것이 없기 때문이다. 비트겐슈타인이 말할지도 모르는 것처럼, 단수형에서 ‘생명’이라는 단어를 만들어 낼 수 있는 우리의 문법에 매혹되지 않았는가? 아마도 우리는 우리의 언어가 본질적으로 재정의되고 … Read more

인간에 대한 일반화가 유효하다면, 그것은 다른 것들 중에서도 특히 같은 종에 속하는 인간들이 엄청난 공통점을 공유하기 때문이다. 이것을 말하는 것은 정치적으로 폭발적인 차이와 그들 사이의 구별을 간과하는 것이 아니다. 하지만 차이 때문에 황홀해 하는 포스트 모던 사상가들은 그들이 변하는 모든 곳에서 그것을 발견하고 우리의 공통점을 간과해서도 안 된다. 인간 간의 차이는 중요하지만, 윤리나 정치를 세울 … Read more

줄리안 바기니, 행복에 대한 토론에서 “모든 것은 무엇에 관한 것인가?”는 이 점을 완전히 밝히지 못 했습니다. 행복이 인생의 전부라고 할 수 없다는 것을 설명하기 위해, 그는 행복에 대한 탐구에 착수하고 행복에 빠지는 누군가를 보는 것이 확실히 행복을 구하는 것보다 낫다고 주장한다. ‘행복을 추구하라’는 말은 확실히 말해 준다. 실제로 행복한 소리를 즐거움처럼 들리게 하는 것은 위험하다. … Read more

누군가를 위해 자신의 행복을 희생하는 것은 아마도 상상할 수 있는 가장 도덕적으로 존경할 만한 행동일 것이다.그러나 그것은 그러므로 그것이 가장 전형적이거나 심지어 가장 바람직한 종류의 애정이라는 것을 따르지 않는다.가장 바람직한 것은 첫째로 필요하기 때문이 아니다. 그리고 그것은 가장 전형적인 것이 아니다. 왜냐하면, 잠시 논쟁을 할 것이기 때문이다. 어린 아이들을 위해 즐겁게 준비될 수 있을 정도로 … Read more

행복이 마음의 상태라면, 그것은 틀림없이 한 사람의 물질적 상황에 달려 있다.그런 상황에서도 행복할 수 있다고 주장하는 것이 가능하다. 스피노자나 고대 스토아의 경우와는 다르지 않은 경우이다.하지만 자연 재해로 아이들을 막 잃은, 비위생적이고 혼잡한 난민 수용소에서 사는 것에 만족할 수 있을 것 같지는 않다. 하지만, 아리스토텔레스의 행복의 관점에서, 이것은 훨씬 더 명백하다. 당신이 이러한 미덕들을 양성하는 정치적인 … Read more